- Mouvement International ATD Quart Monde

Depuis 2 ans, le Mouvement International ATD Quart Monde s’est lancé dans une dynamique de dialogue avec des universitaires autour du projet de société proposé par Joseph Wresinski. Des rencontres, des groupes de lecture, des journées d’études et des colloques ont eu lieu en Suisse, en Pologne, aux Pays Bas, en Haiti…Tous ces échanges et ces reflexions convergent vers le colloque international “La démocratie à l’épreuve de l’exclusion. L’actualité de Joseph Wresinski” organisé en partenariat avec l’Association Française de Science Politique et Sciences Po Paris les 17, 18 et 19 décembre 2008.

Le séminaire d’été de l’Institut de Recherche et de Formation du Mouvement ATD Quart Monde, entre dans cette dynamique. Il veut permettre à des universitaires, des personnes engagées contre la misère et des membres du Mouvement ATD Quart Monde :

• d’étudier des textes choisis du livre de Joseph Wresinski “Refuser la misère. Une pensée politique née de l’action” (éditions du cerf, 2007) ;
• de présenter leurs travaux en cours et de les exposer à la discussion et à la critique ;
• de se rendre compte, comment l’actualité de la pensée du Joseph Wresinski est perçue dans le monde.

A la différence des "Campus" précédents, Campus 2008 est donc orienté par un thème commun. Il propose des conférences et groupes de travail axés sur quatre sous-thèmes :

• Penser la grande pauvreté et l’exclusion (histoire et théorie politique, questions épistémologiques)
  - Les pauvres comme acteurs politiques (mobilisations, modes d’action, aspects anthropologiques)
• Droits de l’homme et extrême pauvreté (aspects juridiques et philosophiques)
• Quelles politiques pour éradiquer la misère ? (politiques publiques, initiatives privées)

Ce séminaire a eu lieu du 26 au 29 août au Centre International du Mouvement ATD Quart Monde.

Sorasich Swangsilp, participant à Campus, nous partage ce qu’il a retenu de cette rencontre :

"La réflexion du père Joseph est toujours actuelle. C’est « une actualité non pas simplement politique, mais une actualité à l’échelle d’un pays, une actualité pour nous de tous les jours », qui cherchons à nous échapper de la misère et à vivre ensemble dans la paix.

Nous avons travaillé autour de quatre thèmes :

1) La reconnaissance et les plus pauvres
La politique concrète qui se met en place à tous les niveaux rencontre actuellement la question de l’efficacité : les moyens sont limités et les plus pauvres ne sont pas vraiment admis. Il serait nécessaire de faire une révolution selon une stratégie personnelle et une stratégie collective que propose le père Joseph. La stratégie personnelle est l’écoute. Ecouter les plus pauvres, leur histoire, leur expérience, leurs besoins, leur pensée pour faire quelques choses à partir de cela. Autrement dit, il faut respecter infiniment ces hommes, en particulier leur « jardin secret ». La stratégie collective s’appuie sur un croisement de savoirs : le savoir des plus pauvres, le savoir des acteurs sociaux et le savoir des universitaires. Ces savoirs, selon la conclusion de Jean Tonglet, « jugent de la valeur d’une connaissance et la bonne connaissance était déjà une action. En ce sens que écouter l’homme le plus pauvre dans sa lutte, c’est valider cet effort par lequel il resurgit d’en dessous. Cette façon-là de connaître est déjà en elle-même une action ».

2) La violence faite aux pauvres
La violence se fonde dans l’histoire de l’être-humain depuis longtemps en liant à un ordre que l’on projette sur les plus pauvres, qui en réalité leur interdit d’agir, de prendre leur vie en main et d’oublier qu’ils sont des hommes. Nos paix créées par cet ordre demeureront, par conséquent, « la paix de certains, des paix sélectives ». En plus, la misère dans laquelle vivent les plus pauvres est créée par la violence du mépris et de l’indifférence. Cela leur fait courir de multiples dangers, notamment le rejet d’un homme par les autres. Donc, pour lutter contre ce genre de violence, la non-violence doit être une conscience commune et être un projet de l’humanité, qui conduira à la paix entre tous les hommes. Par ailleurs, la base d’action des plus pauvres avec ses interlocuteurs sur la violence de l’amour doit être également mise en place. L’amour engendre la miséricorde, la justice et la paix, qui sont considérées comme le dernier rempart de l’homme. C’est donc « la violence de l’amour que nous sommes voués à exercer les hommes vis-à-vis des autres », disait Louis Join-Lambert.

3) Droits de l’homme et extrême pauvreté
Presque 60 ans après la Déclaration universelle des droits de l’homme par les Etats Membres des Nations Unies, il existe encore des sous-hommes, des êtres humains nés ou conduits par la vie « à être moins égaux, moins libres, moins hommes que d’autres ». Ces gens-là ne peuvent pas s’appuyer sur les droits. Il ne reste plus qu’à espérer la pitié. Le père Joseph met la conception de l’homme au centre de toute sa réflexion sur les Droits de l’Homme. Il considère les plus pauvres comme acteurs, révélateurs, moteurs, défenseurs, et agents des Droits de l’Homme. Autrement dit, ces derniers ont un rôle actif en matière des Droits de l’Homme. Ce sont eux, « qui forment les uns pour les autres un dernier rempart en refusant de voir sombrer l’autre dans les désespoirs. Les droits leur permettent à prendre et à exercer leurs responsabilités, et mènent à la fin à « la véritable grandeur » de l’homme. Pour le père Joseph, les Droits de l’Homme sont indivisibles et interdépendants, « ils forment un tout dont les éléments sont liés de façon indissociable : si un seul droit est négligé, tous les autres sont compromis ». Le respect des Droits de l’Homme, le combat pour les Droits de l’Homme, c’est une affaire d’hommes, d’êtres humains. Il reprend cette phrase « Le remède de l’homme c’est l’homme ». Cela veut dire que pour rendre effectifs les Droits de l’Homme, il faut permettre à chacun d’assumer ses responsabilités.

4) Quelles politiques pour éradiquer la misère ?
La réalité de la misère est connue depuis 1974, là où des économistes et des partis politiques ont parlé de millions de pauvres en France et on continue à parler du nombre de pauvres qui augmente mais aucun chiffre n’est défini. La misère continue à détruire l’homme de génération en génération, même si on essaie de l’éradiquer. Pour détruire la misère, le père Joseph appuie sur l’importance de la participation et de la contribution des plus pauvres à la société, là où ils sont, pour qu’ils deviennent acteurs de la société et non plus sujet au sens d’assujettis, et non pas au sens de sujet acteur. On a besoin de leur expertise, de leur pensée et on doit les faire valoir « parce que totalement bafoués dans leur identité de sujets de libertés de droits, ils ont le plus à nous apprendre ». Ces derniers se considèrent comme révélateurs de toutes les conditions, à titre d’exemple des conditions d’une humanité réconciliée, des conditions de la paix. Sans les plus pauvres, on se prive de la contribution d’une richesse qu’ils peuvent apporter à la société. C’est une contribution indispensable. « Il s’agit donc de faire « à partir du » plus pauvre, à partir d’en bas. Il faut que le bas-fond devienne le fondement », disait Martin Steffens. Egalement, l’engagement de tous les partenaires aux côtés du Quart Monde est primordial. Il faut consulter ou faire participer les personnes dont c’est leur domaine ou qui ont des expériences pour élaborer la stratégie et le plan d’action.

Comme disait Jean Tonglet, directeur du centre international Joseph Wresinski : le projet du père Joseph n’est pas tant de lutter contre la pauvreté mais de nous apprendre à vivre ensemble avec d’autres hommes, il nous pousse avant tout d’aider chacun à devenir homme."

Les ateliers de travail se sont bâtis à partir de la lecture de ces quatre extraits de textes écrit par Joseph wresinski que vous pouvez découvrir :